(1) 君子以遏揚善<)。

(98) 姑姑說的和你一樣,為人所正,棄惡揚善,便可修得功德。

(99) 汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。

(100) 各地的愛國宗教團體發(fā)揚棄惡揚善的優(yōu)良傳統(tǒng),積極動員宗教界人士和信教群眾參與禁毒斗爭。

(101) 這怎么可能,佛祖可是想著度化什么邪惡的,想著要所有人都棄惡揚善。

(102) 他指出,佛教是中華民族燦爛文化的重要組成部分,愛國愛教、遵規(guī)守法、棄惡揚善、崇尚和諧、祈求和歷來是藏傳佛教的基本內(nèi)容。

(103) 所以“卑俗”的東方總樂于弘揚善;“高貴”的西方則精明地彰顯惡。

(104) 此卦我是為鄭熙寧而算的,遏惡揚善,順天休命。

(105) 現(xiàn)洪荒未定,妖獸橫行,你這驅(qū)雷掣電之術(shù)正可懲惡揚善,代天行道。

(106) 其他如“仁”的人道主義精神、以德為本的儒商精神、遏惡揚善和日新變革的精神心態(tài)等等,同樣都閃現(xiàn)著如今普世價值觀的燦爛光芒。

(107) 張圣君是閩臺地區(qū)最大農(nóng)業(yè)神,相傳他濟困扶危、懸壺濟世、懲惡揚善,被萬民崇拜。

(108) 柔得尊位,官祿日實,掩惡揚善,豐財和義;廣納包容,成物之美,自天佑之。

(109) 我要像爸爸一樣,做一名人民解放軍,保家衛(wèi)國,懲惡揚善。

(110) 談及該紀錄片的創(chuàng)作初衷,李青春表示廉政文化揚善斥惡、扶正祛邪,表達社會心聲、愿望和要求,能從心靈深處喚起人的監(jiān)督意識,對腐敗形成無聲的制衡。

(111) 該劇講述明朝永樂年間,有“冷面寒鐵”之稱的御史周新,在任浙江按察使期間,一一破解被無能官員誤斷誤判的案件,撥亂反正,懲惡揚善的故事。

(112) 今后當棄惡揚善,再不隨意傷人性命,執(zhí)法如山。

(113) 存在就是有禮,再說這種功法在好人身上就是一種懲惡揚善的絕學,用在壞人身上才是邪魔外道的武功。

(114) 注定是危險重重卻又要懲惡揚善,腥風血雨仍要繼續(xù)前行。

(115) 從小父親就對他講,劍客,是頂天立地的俠,是懲惡揚善、匡扶正義的人!礦場的工頭用劍濫殺無辜,而這個陳鋒也殺毫無反抗之力的普通人,都是心狠手辣毫無原則之人。

(116) 廉政文化猶如一股清泉,激濁揚清、遏惡揚善。

(117) 4、樹立“棄惡揚善”法治理念,彰顯行業(yè)榮辱分明的職業(yè)道德觀。

(118) 他嫉惡如仇,懲惡揚善;他不畏強權(quán),不畏邪惡,與權(quán)斗、與獸斗、與魔斗、、、他踏天下不事,鏟盡天下不源。

(119) 歷史上,遵循佛祖止惡揚善,慈悲等,慧觀緣起,弘法利生的教戒,使藏傳佛教形成了一整套完整的儀軌和定制。

(120) 以左拳抱右拳,暗含抑惡揚善和尊重對方之意。

(121) 通過健康向上的精神產(chǎn)品的潛移默化和先進典型的示范引導,逐步形成棄惡揚善、文明健康、積極向上的先進文化潮流和教育氛圍。

(122) “見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的,求善就會避惡,避惡亦能揚善。

(123) 鄙書旨在警示三界,棄惡揚善;張揚真善美,鞭笞假丑惡;贊美新生,摒棄守舊!

(124) 鑒此,認可贖罪概念將有望成為我國刑法上的一項建制,指引棄惡揚善。

(125) 從這一“定位”出發(fā),當然是千方百計“揚善隱惡”的好,能張揚的盡情渲染,該隱瞞的一味遮蔽。

(126) 天地間的正義,是應該懲惡揚善。

(127) 就我那未婚妻,整體閑在城內(nèi)著到處尋找惡徒,舉著消滅一切不惡徒的口號,懲惡揚善。

(128) 對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕,就是要揚真抑假、揚善抑惡、揚美抑丑、揚清抑濁。

(129) 想要懲惡揚善,就得比惡人更狠,狠到讓作惡的膽寒,讓想作惡的沒勇氣,這樣才能河清海晏,天下太。

(130) 很多時候殺死自己的敵人很簡單,但是要讓敵人臣服,甚至感化敵人棄惡揚善,那絕非一般人可以做到。

(131) 金超群版包公、何家勁版展昭和范鴻軒版公孫策的“鐵三角”再度集結(jié),將令觀眾重拾和開封府包大人一起懲惡揚善、快意恩仇的回憶。

(132) “推行仁政、親民富民;遏惡揚善,安定社會;恭寬信敏,純樸世風;無為而治,共享大同”的。

(133) 參加拜祭的人只有男子,祝以遏惡揚善之詞。

(134) 在她聽政期間,多謀善斷,英明果敢,懲惡揚善,強于呂后,好于武則天。

(135) 懲惡揚善,但如果善因惡死而死,是對?是錯?

(136) 廉政文化揚善斥惡、扶正祛邪,表達社會心聲、愿望和要求,從心靈深處喚起人的監(jiān)督意識,對腐敗形成無聲的制衡。

(137) 作為個人層面的價值觀,友善對人的指導性要求就是要“棄惡揚善”,而不應“欺善懼惡” . 。

(138) 吃過麥籽之人,會漸漸棄惡揚善。

(139) 你若三朝便回,隱惡揚善,也不見得事敗。

(140) 二是要建立健全法治,保證“好人有好報,惡人有惡報”的法治環(huán)境,懲惡揚善,人們自然會形成行善的慣。

(141) 大文豪韓愈受人請托,常常替人寫隱惡揚善的墓志銘,這類文章寫起來雖然乏味,但也有好處,“潤筆費”。

(142) 龍樹菩薩力挽狂瀾,將各種討伐邪說、遏惡揚善的理證廣為傳播,使荒謬邪見遭到了致命的迎頭痛擊,終致奄奄一息,甚而一蹶不振。

(143) 不彰人短,不炫己長;遏惡揚善,推多取少。