1、愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。申涵煜

2、圣王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。

3、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

4、士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之之也不令也。

5、愛之不以道，適所以害之也。

6、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。墨子

7、夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。

8、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

9、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。

10、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

11、君子之不自欺，誠憚之也。

12、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

13、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

14、生人惡之者，以殘酷示之也。

15、段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。

16、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。

17、愛子不教，猶饑而食之以毒，適所以害之也。申涵煜

18、按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。

19、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。

20、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹

21、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也�！稄�(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。曾國藩

22、夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。

23、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

24、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。

25、今之學(xué)者必要一其説，是不知聖人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。

25、高考升學(xué)網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天進(jìn)步!

26、說之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

27、吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。

28、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費(fèi)。3.所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

29、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

30、善政行易則民不怨，言調(diào)悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。

31、故世衰道失，非天之所為也，乃君國者有以取之也。

32、她簡直是個神人，處女當(dāng)之也有遜色。她的身軀，好象是陰影構(gòu)成的，幾乎沒有足以顯示性別的實(shí)體，只是一小撮透著微光的物質(zhì)，秀長的眼睛老低垂著，我們可以說她是寄存在人間的天女。

33、珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎�？兹�

34、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。

35、故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

36、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。按人們本來的愿望，沒有誰不希望完善自己的道德情操，而實(shí)現(xiàn)不了這一點(diǎn)的原因，在于受到了利欲的損害。

37、卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。

38、更可悲的是，由于天一公司充當(dāng)了這股拍制古典作品的先鋒，隨之也牽動了其他一些雜七雜八的"拼盤"式的電影公司的神經(jīng)，一窩蜂涌入到濫拍古典文學(xué)作品的潮流中。

39、項(xiàng)羽說:“彼可取而代之也�！�。

40、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚，非徒無益，而又害之也。

41、言必信，行必果，久要不忘生之言，貫四時而不改柯易葉者，蓋有之矣，我未見之也。

42、諸葛亮的知其不可而為之也是明顯的悲劇形象。

43、蓋明德新民固皆欲其止于至善，然非無有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當(dāng)止者而止之，如射者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當(dāng)中者而中之也。

44、我猜人們會觀察到在青少年在早期有更多機(jī)會接觸避孕用品的話，會更愿意使用它們，隨之也會增強(qiáng)他們的使用技巧。

45、到了明代時京城養(yǎng)金魚之風(fēng)為最盛，到清代時這里有了上百個養(yǎng)魚池，隨之也形成了專門飼養(yǎng)金魚的行業(yè)。

46、這些兒童有的曾住在原合金廠附，反之也有的住在加爾達(dá)湖，屬于布雷西亞較清潔地區(qū)。

47、詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

48、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。呂不韋

49、夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。韓非子

50、士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也;能為可用之才，而不能使世必用之也。葛洪

51、為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。司馬光

52、有朋友說在旅行中特地去走一個七大洲，有種插旗子的感覺，沒有必要，我一笑置之也沒有回應(yīng)，大家的想法不一樣，對我來說，這是很重要的。謝謝

53、“耿耿啊，”他笑了，“長大后沒有固定的教室了，你可能都沒有時間和機(jī)會慢慢去了解一個朋友了，遇見之后很快就分離，久而久之也就慣了，大人們都這樣�！�。八月長安

54、不伐者，伐之也，不爭者，爭之也，讓敵者，勝之也。下眾者，上之也。劉邵

55、但是對我們來說，反其道行之也變成現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在我們可以開始去探索一下以前云遮霧障的東歐，不用再擔(dān)心踩著紅線，減少了許多恐懼。

56、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。老子

57、我知道你不配得到我的愛，但愛是不能在市場上公開買賣的，商販的天對之也毫無用途。愛的快樂，就像的快樂一樣，在于感覺到它的存在。愛的目的就是愛，不多也不少。王爾德

58、曾經(jīng)夢想的未來被打亂之后才明白，原來把自己的未來和另一個人綁在一起是件很可怕的事，一旦沒有了另一個人，隨之也就失去了未來。就算兩個人的終點(diǎn)自己一個人到達(dá)了，最后也只有一種感覺：我曾經(jīng)以為，站在這里的會是兩個人。淺白色

59、昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾

60、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也，故君子羞言利名。劉向

61、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？老子

62、學(xué)衡派認(rèn)為，這無非是“歐西文化帝國主義之讕言，欲舉我國文化而附庸之也”。

63、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子

64、即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。

65、夏季季風(fēng),這即將如期而至的“春旱救星”,隨之也成為當(dāng)?shù)厝苏務(wù)摰脑掝}.

66、是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡,然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。

67、正當(dāng)以中夏視之,未可以外國例言之也。

68、這一下王天遠(yuǎn)就有些意外了,不僅是王天遠(yuǎn),就是王益之也抬起頭看著王志。

69、當(dāng)是之時,雖有淹病滯疾,猶將伸傴起躄,發(fā)瞽披聾而觀望之也,況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉!故曰發(fā)蒙解惑,不足以盲也。

70、雁門之北,北狄不谷食,賤長貴壯,俗尚氣力;人不馳弓,馬不解勒;便之也。

71、其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。

72、吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。

73、是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也’。

74、梁啟超也曾說芳吉“壯歲詩瑜不掩瑕,哭柳潛三首純乎其純,將來必為詩壇辟新世界”,希望經(jīng)過吳宓“介紹而友之也”。

75、雖"不茍言笑,卻是即之也溫,觀之也誠,真藹然仁者也。

76、對此,鄭州市林業(yè)局林政科工作人員認(rèn)為,事關(guān)防汛大計(jì),村委會將河道內(nèi)樹苗移走的做法理由充分,但如此武斷一砍了之也很不妥。

77、道家者流,蓋出于史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然后知秉要執(zhí)本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之也。

78、標(biāo)本室的門被幾名健壯的保安推開,暗黃的橘燈隨之也被打開,第一批沖進(jìn)來的幾人險些被濃郁的福爾馬林的氣味熏到。

79、是故有以自得之也,喬木之下,空穴之中,足以適情;無以自得也,雖以天下為家,萬民為臣妾,不足以養(yǎng)生也。

80、這算不上詩,但是卻比之也不差,而且五步成詩,想來也難能可貴,賞黃馬褂一件,點(diǎn)位狀元。

81、葉寒一笑了之,白墨之也沒有繼續(xù)廢話,言多必失,他還不至于對一個稍微讓他感點(diǎn)興趣的男人掏心掏肺,放下陳子煥的尸體,迅速離開。

82、豈不遽止?然猶防川也:大決所犯,傷人必多,吾不克救也;不如小決使道,不如吾聞而藥之也。

83、蓋麥君自滬回美,道出倫敦,畫報館使人問之,即采其崖略而紀(jì)之也。

84、展氏有隱慝,故天加誅于其祖夷伯之廟以譴告之也。

85、甘州要地,乃一方之屏障,且嚴(yán)酷,勖勉其行,當(dāng)以道員用之也。

86、豈不遽止?然猶防川:大決所犯,傷人必多,吾不克救也;不如小決使道,不如吾聞而藥之也。

87、以中國之貧弱,而為全球所尊重,幸賴毛潤之也。

88、魔氣沖霄漢,一聲冷哼如悶雷一般,響徹九重天,頂天立地的魔影幻化成一個中年男子,隨之也踏入了空間大裂縫之中。

89、風(fēng)侯妙計(jì),此乃誘敵以利,聚而殲之也!只是那匪首看來十分善於用兵,恐怕他不會上當(dāng)吧!

90、每聞報告某處危險,即挺身先往,躬冒矢石,身先士卒,故個個官能用命,士樂效死,或有譽(yù)其樂于戰(zhàn)斗者,而不知其精神義烈有以鼓蕩之也。

91、此豈有如是之佛乎?吾聞佛以慈悲為本,意必垂眉落眼,善氣迎人,使天下可親可愛,不欲令人畏而惡之也。

92、前年,賈后殺楊太后于金墉城,而賈后為惡不悛,故鐘出涕,猶傷之也。

93、湯用彤先生面容端嚴(yán)慈祥,不茍言笑,卻是即之也溫,觀之也誠,真藹然仁者也。

94、而言之于數(shù)十年前之人,固未嘗逆知有后數(shù)十年之事而先道之也。

95、乃知中國有人矣!蓋緣道臣袁崇煥日之恩威有以懾之維之也!不然,何寧遠(yuǎn)獨(dú)無奪門之叛民、內(nèi)應(yīng)之奸細(xì)乎?本官智勇兼全,宜優(yōu)其職級,一切關(guān)外事權(quán),悉以委之。

96、《游褒禪山記》:所謂華陽洞者,以其乃華山之陽名之也。

97、天下之安,猶泰山而四維之也,夷狄之地,何足以為一日之閑,而煩汗馬之勞乎!《詩》云:‘王猶允塞,徐方既來。

98、很快,如煙就將桌子上的飯菜布置齊備,弈之也拿著煮好的美酒笑盈盈打里出來。

99、寡人心緒瞀亂,一時無有主見,眾位愛卿,當(dāng)如之奈何也?其請議之也!

100、鼻唇仰掀及喉結(jié),夭亡,浪跡死他鄉(xiāng),正所謂之也。

101、“天下至公也,一身至私也,循公而滅私,是五尺豎子咸知之也。

102、蕊柱嫩黃,粉蒙蓮心,可觀之,可聞之,可思之,可怡之,不可觸之也。

103、然老臣不以為然,老臣以為徙于兗、豫之間,則乖違物性,非所以存養(yǎng)之也。

104、像清政府為了對付八國聯(lián)軍洋鬼子,成立禁衛(wèi)軍,起名虎神營,為啥?“虎神營者,虎食羊,而神治鬼,所以詛之也”。

105、歌詠之不足,故手之舞之,足之蹈之也。

106、九疑之南,陸事寡而水事眾,于是民人被發(fā)文身,以像鱗蟲;短綣不绔,以便涉游;短袂攘卷,以便刺舟;因之也。

107、只不過后來時間長了,久而久之也就練成慣了,況且在打架中,不管是單挑還是群毆,九生都能憑著自己一身硬功夫立于不敗,也就增加了他繼續(xù)練下去的動力。

108、“今嫁娶之會……顯陰私于新族之間,污風(fēng)詭俗,生淫長奸,莫此之甚,不可不斷之也。

109、“今嫁娶之會,捶杖以督之戲謔,酒醴以趣之情欲,宣淫佚于廣眾之中,顯陰私于新族之間,污風(fēng)詭俗,生淫長奸,莫此之甚,不可不斷之也。

110、必以其不耕不織為蠹國耗民,彼不耕不織而蠹國耗民者,獨(dú)僧尼耶?君何不一一著論禁之也?且天下之大,此輩豈止數(shù)十萬。

111、明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭水漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也;雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也。

112、“對于輕金錢,重義務(wù),誠信果毅,疾惡好善,愛鄉(xiāng)愛國諸點(diǎn),尤所服膺向往,而自愧未能達(dá)其一,深愿與國人共勉之也。

113、是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,日:我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。

114、吾所愿言不止于此,而手不能書,思緒連篇,多則慮繁,簡又粗淺,姑且以此報命,諒不深責(zé)哂笑之也。

115、這些香料不但貴重,而且多為樹脂類香料,必須放在燃料上薰燒,于是薰?fàn)t的形制隨之也發(fā)生了變化。

116、沿波討源,《詩·大序》對詩與情志之關(guān)系早有揭示:“詩者志之所之也。

117、若云禮懺有功,則君死社稷之日,何不禮懺延年?此釋教之荒謬無稽,而徒費(fèi)百姓之脂膏以奉之也。

118、更令人驚喜的是,著名詩人、劇作家賀敬之也通過朋友發(fā)來了詩作。

119、位不期驕,祿不期侈,凡貴家之子弟,其矜驕流于不自覺,凡富家之子弟,其奢侈流于不自覺,勢為之也。

120、雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也。

121、三源奇注,經(jīng)瀉一隍,又南會三山水,歷落出,左右溪,參差翼注之也。

122、丘聞之也,刳胎殺夭則騏驎不至,竭澤而漁則蛟龍不合陰陽,覆巢毀卵則鳳凰不翔。

123、令而不行,則令不法也;法而不行,則修令者不審也;審而不行,則賞罰輕也;重而不行,則賞罰不信也;信而不行,則不以身先之也。

124、是故凡人可求作者,皆不為冤結(jié)也,自行得之也。

125、吾雖以順討逆,奉辭伐罪,但弱小在強(qiáng)大之間,恐無天命,卿不聞之也?

126、焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。

127、若祖述文武,憲章洙泗,則良由不暇,自畏之也。

128、故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也;我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。

129、張仙以尚書不用而歸真,顛佛以聰明般若而通禪,雖昌黎亦不能下手排之,肆口毀之也。

130、這一式秘劍號稱無視天下一切厚皮硬甲的天然防御,就算是那條雷龍道格拉斯易地處之也只剩下被慘爆菊花的份。

131、“子敬啊子敬,如今你是人琴俱亡啊!”不久,王徽之也離開了人世。

132、《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實(shí)為民守之也。

133、秦川登上臺后許久,白池之也仍未出現(xiàn),裁判長老不由再度高喚了一聲。

134、余才疏學(xué)淺,也無獨(dú)到之見,即使論之也不過人云亦云,只是又頗羨古人所云之微言大義,故以陋見擇其末端而記之,錯訛之處難免,且權(quán)為大家茶余飯后之談資罷。

135、若想善出此關(guān),大王乃緣木求魚,非徙無益,而又害之也。

136、雷霆乍掠,宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也。

137、要皆希合在廷諸臣謬見,誤為我皇太后皇上圣意所在,遂各倒行逆施,肆無忌憚,是皆在廷諸臣欺飾錮蔽,有以召之也。

138、‘天無二日,土無二王,國無二君,家無二尊,以一治之也。

139、其成之也,始之以規(guī)矩繩墨,繼之以斧斤錐鑿,終之以磋磨文飾。

140、同此土田,同此樹藝,而收獲之多寡迥乎不同者,農(nóng)功之勤惰為之也。

141、偃,不亦善乎而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而不聞天籟夫!

141、高考升學(xué)網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出高質(zhì)量的句子.

142、一之為甚,其可再乎?余妻之死,余死之也。

143、“故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救;我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。

144、“此一評騭標(biāo)準(zhǔn)之轉(zhuǎn)變,實(shí)為初唐詩轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻圃娭�一大關(guān)捩,未可以等閑視之也。