1、通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩的古文經(jīng)學的立場。

2、在漢朝,儒學分為古文經(jīng)學派和今文經(jīng)學派.

3、今古文經(jīng)學的爭論始于社會文化的轉(zhuǎn)型期，以及由此造成的文字、文本的歧出。

4、故考察清代漢學既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學及其流風余韻,又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學。

5、今文經(jīng)崇奉孔子,稱孔子為“托古改制”;古文經(jīng)學家以周公為先圣,孔子為史學家,“信而好古,述而不作”。

6、古文經(jīng)學斥責今文經(jīng)學附會讖緯的妖妄,強調(diào)文字訓詁對于治經(jīng)的重要性。

7、為了準確解釋儒家經(jīng)書,古文經(jīng)學者對文字、音韻、訓詁作了精深的研究,提出了一些有價值的學術(shù)觀點,撰為著述,如齊歆認為“六書”。

8、劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經(jīng)學的大纛。